天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性(xìng)的，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而京东是谁的老板是谁大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(g京东是谁的老板是谁ū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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