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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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