转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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