人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

　　关于人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思以及人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头七尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思，尾七是什么意思是什么，尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)健康(kāng)研究等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者