孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异(yì)义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博(bó)学(xué)古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)以及孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词(cí)，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义有哪些，劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知明而行(xíng)无过(guò)矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一(yī)块木(mù)材直(zhí)得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就(jiù)可(kě)以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习(xí)并(bìng)且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达(dá)而(ér)且行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的(de)，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表河北保定技校排名，保定技校前十名(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生的(de)效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时(shí)的社会变(biàn)革发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的(de)派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的(de)意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学(xué)家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著(zhù)的(de)贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱河北保定技校排名，保定技校前十名(tuō)。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 河北保定技校排名，保定技校前十名