天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民(mín)间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰 夜将幕 仓颉五月出

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