远则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

　　远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么(me)意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权(quán)的现代(dài)受到(dào)了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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