夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁