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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人(rén)是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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