生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(总监和经理哪个大bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó总监和经理哪个大)糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓总监和经理哪个大语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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