总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来均码一般是什么码，均码一般是什么码数的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序(xù)的(de)光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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