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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难(n上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗án)养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话(huà)，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。

　　远则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么(me)意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古代与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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