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  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导(dǎo)火线时(shí)期,此时(shí)的(de)礼乐只是受(shòu)到(dào)了局(jú)部的(de)破坏(huài),而到(dào)了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末(mò)期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo),而(ér)王(wáng)室内部(bù)各阶(jiē)级的(de)矛(máo)盾也在不(bù)断(duàn)激化(huà乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节),周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志,从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē),这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并(bìng)无(wú)实际的权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利(lì),但也为(wèi)后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多,基(jī)本(běn)包括了后世所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ),世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语(yǔ)出处(chù):青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú),驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和道德(dé)规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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