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“夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰,它(tā)不懂;不要跟(gēn)井底之蛙谈大海,它没见过不懂;
不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问,他不懂。
和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù),最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释,做好自己(jǐ)即(jí)可。
出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。
原(yuán)文节(jié)选:
秋(qiū)水时至,百(bǎi)川灌河(hé)。
泾(jīng)流之大,两(liǎng)涘渚崖之间(jiān),不辩(biàn)牛马。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在(zài)己。
顺流而东(dōng)行(xíng),至于(yú)北海。
东面而视,不(bù)见水端(duān)。
于是焉,河伯始旋(xuán)其面目,望洋向若(ruò)而叹曰:“野语有之曰(yuē):‘闻道百,以为莫己若(ruò)’者,我之谓也。
且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén),而(ér)轻伯(bó)夷之义者,始(shǐ)吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾(wú)长见笑于大方之家。
”
北海若曰:“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者,拘于虚也;
夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者,笃(dǔ)于时也(y威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家ě);
曲士不可以语于(yú)道者,束(shù)于教也。
今(jīn)尔(ěr)出于崖涘,观于大(dà)海,乃知尔丑,尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。
天下(xià)之水,莫(mò)大于(yú)海。
万川归之,不知何(hé)时止而不盈(yíng);
尾闾泄之,不知(zhī)何时已而不虚;
春(chūn)秋不变,水旱不知。
此其(qí)过(guò)江河之流,不可为量数。
而吾(wú)未尝以此自多者(zhě),自(zì)以比形于天地(dì),而受(shòu)气于阴阳,吾在于天地之间(jiān),犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。
方存乎见少(shǎo),又奚以自多!计(jì)四海之在天地之间也,不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)?计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万(wàn),人处(chù)一焉;
人卒九州,谷食之所(suǒ)生(shēng),舟车之所(suǒ)通,人处一焉。
此其比万物(wù)也,不似豪(háo)末之在于威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧,任士之所劳,尽此矣(yǐ)!伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名,仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。
此其自多也,不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)?”
译文:
秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le),各条河(hé)都注入黄河,黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大,从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间,连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。
在(zài)这种情况下,河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴,沾沾自喜(xǐ),认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。
河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行,到(dào)了北海(hǎi),向东面(miàn)看,看不见水边。
于是河伯就转过他的(de)脸,抬(tái)头看着海,对海(hǎi)若叹息说(shuō):“俗语有这样的话:‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ),就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’,这样的人,说的就是我。
我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人,一开(kāi)头我不相信;
如今我看到你的涵量是如此难于穷尽,我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教,就非(fēi)常危险了。
我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。
”
北海若说:“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海,因为它受所住地方的限制;
夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰,因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制;
不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理,因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。
如今你从海边往外看(kàn),观览(lǎn)大海,就知(zhī)道了你自己的浅薄,这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。
天下的水,没有大过海(hǎi)的(de),所有(yǒu)的河流都归向这里,不知道什么时(shí)候才会停息,海水却不(bù)见增多满溢;
尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù),不知道(dào)什么时候(hòu)才停止,海水却不(bù)见减少枯竭;
无论春天(tiān)还是秋(qiū)天,大海都不起(qǐ)变化;
无论水涝还是干(gàn)旱,大海都不受什么影响(xiǎng)。
它的蓄水量超过江河,简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。
但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满,因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物,由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌,并且禀受到阴阳之气,我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间,就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样。
我正以为自己所见太少,又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢?算起来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间,不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内(nèi),不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)?世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多;
而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。
九州之内,人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往,熙熙攘(rǎng)攘,作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说,只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。
个人与万物相(xiāng)比,不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三(sān)王(wáng)所争夺的,仁人所忧虑的,仕士所操劳(láo)的,也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了!伯夷以让天下求取名声,孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。
他们因此感(gǎn)到自满(mǎn),不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗?”
注释:
①拘:受拘束,受局限。
②虚:同墟,狭小的居处。
③笃:固,局限。
④时:时(shí)令。
⑤曲士:乡曲之(zhī)士,指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。
⑥束于教(jiào)也:受(shòu)所受教育。
启(qǐ)示:
告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情,因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng),每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别,受到时间和空间的限制,人的观念不同很正常。
这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。
就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致,我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。
强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”,会(huì)得不偿失。
夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)?
井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思是(shì):我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪,因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。
我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪,因为时间限制,夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。
表面看是嘲讽(fěng)意味,其实揭示(shì)了一个道理:即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因,人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。
井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》,要说(shuō)“井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点,就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。
因为这句话的直接翻(fān)译就是,我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪,因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪,因(yīn)为时间限(xiàn)制,夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。
基(jī)于这句话(huà)的(de)字(zì)面(miàn)意思,我们可(kě)能会觉(jué)得,庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻,而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。
但是(shì),从《庄子》这本(běn)书中,我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。
庄子反对区(qū)分,那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分,不分优劣,又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了(le):即因为时间和空间等方面的原因,人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。
我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书,然后综合对应道家思想的特色,会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。
从(cóng)反对强求这一点出发,我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。
庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men),人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情,因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境,每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié),受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制,人的观念不(bù)同很正常。
这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。
就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致,我们亦无法强求(qiú)观念一致。
强求观念一(yī)致必然违背“自然”,会(huì)得不偿(cháng)失。
所(suǒ)以,我们可以简单(dān)概述,庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们,每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间,每个(gè)人(rén)的思想都各具特色,这(zhè)种特色也意味着差距。
人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距,继而出现不一致,这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。
因此,当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí),就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。
而同时(shí),当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí),也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光,用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。
与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象,更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ),从对方的生活(huó)经验和知识背景出发,以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn),否(fǒu)则,肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴,另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了