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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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