星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(b省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗ù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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