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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(s两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思hì)千差(chà)万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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