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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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