人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

　　关于人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思以及人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)七(qī)尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思，尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是什么(me)，尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)健(jiàn)康研究等问题(t风味发酵乳是不是酸奶í)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免风味发酵乳是不是酸奶入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 风味发酵乳是不是酸奶