成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(b怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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