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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：<拙荆是什么意思，拙荆是什么意思/p>

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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