夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一腰围88是多少 腰围88是多少码样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(m腰围88是多少 腰围88是多少码en)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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