君(jūn)子性(xìng)非异也善假于(yú)物也是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句(jù)式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即(jí)“于物(wù)假”，意思是“向(xiàng)外物(wù)借助”的。

　　关于君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？以(yǐ)及君(jūn)子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也(yě)是(shì)什(shén)么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也(yě)是什(shén)么(me)句式类型，君子(zi)性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？，君子性非异也善假于物也(yě)句式类一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(lèi)型，君子(zi)性(xìng)非(fēi)异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也的性什么意思(sī)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

君子性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式出(chū)自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》，意(yì)思是(shì)：“君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，但(dàn)是意脉一(yī)贯，可以独(dú)立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比喻取之(zhī)于人们熟(shú)悉的事物，又包(bāo)含丰富(fù)的含义(yì)，因此，道理能说得浅显明白，发人(rén)深思(sī)。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数地(dì)方直接说明道理外，几乎都是(shì)比喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这是本(běn)文在写(xiě)作(zuò)上(shàng)的(de)一大特色(sè)。

　　由于(yú)创造比喻(yù)的技巧很高(gāo)，因(yīn)此这些(xiē)比喻精警动一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者人。

君(jūn)子非生异也，善假(jiǎ)于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴简善(shàn)假于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君子的资(zī)质秉性（跟一般人相比）没有什(shén)么(me)不同(tóng)，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋(fù)。

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