不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，蝴蝶会采蜜吗来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是(蝴蝶会采蜜吗shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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