抽象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么(me)，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不(bù)同：抽(chōu)象派(pài)是就多种(zhǒng)事物抽出其(qí)共通之(zhī)点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一(yī)个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意象派(pài)代表(biǎo)画家有(yǒu)埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与(yǔ)浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是(shì)在其基础(chǔ)上演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理说(shuō)教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象(xiàng)派(pài)提(tí)出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流(liú)行(xíng)，这(zhè)是(shì)自叔本(běn)华以来非理性主义哲学思(sī)想在(zài)文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的(de)开创(chuàng)者(zhě)休姆(mǔ)就(jiù)直接受教(jiào)于(yú)柏格森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意(yì)象派所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意(yì)象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为意象派开(kāi)创了新(xīn)诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大(dà)的启(qǐ)发(fā)。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派(pài)诗人大多经历了(le)象(xiàng)征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意象派看做象征主义的分支，实际上意象派(pài)和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意象(xiàng)征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感情(qíng)，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两(liǎng)者(zhě)都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号(hào)，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为(wèi)一(yī)种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在世(shì)界”，把重点放在(zài)诗的(de)意象(xiàng)本身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感和思想融合(hé)在意象(xiàng)中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自(zì)然(rán)而然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日(rì)本俳句(jù)和中国古诗的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习(xí)日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极(jí)大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙(wā)跃入，悦耳(ěr)的(de)清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地有声(shēng)胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解令意象派诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典俳(pái)句的最后一位诗(shī)人小(xiǎo)林一茶，从小(xiǎo)失去父(fù)母，四处(chù)流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者(zhě)中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不(bù)到人世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了(le)出来(lái)。

　　他的(de)仿(fǎng)陶(táo)渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理性的(de)，而陶渊明的超脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见南(nán)山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进一步发现日本俳(pái)句源(yuán)于中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下(xià)，断肠(cháng)人在天(tiān)涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂(guà)于眼前的图(tú)画，情景(jǐng)交(jiāo)融(róng)，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表(biǎo)现意象而不加评(píng)价(jià)的诗风(fēng)，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特(tè)征中(zhōng)，看到了一种语言与意(yì)象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和(hé)汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找出(chū)汉语中的意象，提(tí)出(chū)英文(wén)诗创作(zuò)中也应该力(lì)图将全诗浸润在意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特征(zhēng)主要有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕(diāo)塑和绘(huì)画(huà)的手法表现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定义为：“意象(xiàng)是(shì)在一(yī)瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和(hé)感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字(zì)的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间(jiān)感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心被磨(mó)钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨(mó)钝了的表面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递出(chū)只可(kě)意会、不能言传的(de)诗人(rén)对人到中年(nián)茫然(rán)无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展的(de)客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层次地(dì)组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似(shì)穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草(cǎo)低见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到(dào)近草、从天空到大(dà)地，意象鲜明，层次(cì)清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十(shí)足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见(jiàn)过他们和(hé)邋遢的(de)家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的(de)大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有(yǒu)衣服。<阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱/p>

　　”这里，鱼是(shì)最(zuì)自由的(de)，鱼(yú)在水中自(zì)由遨游，无拘(jū)无束，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼(yú)的(de)渔(yú)民次于鱼，他们在野(yě)外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的(de)渔民的我又等而次之，然而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不(bù)自(zì)然的(de)一派”。

　　诗(shī)人(rén)在层次分明的对比中(zhōng)，对那(nà)些自(zì)诩为高贵(guì)典雅、派头十(shí)足然而却是矫(jiǎo)揉造(zào)作的(de)文人(rén)，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在(zài)水(shuǐ)中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将有(yǒu)相同本质涵(hán)义的意象，巧妙(miào)地叠合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃的(de)气球(qiú)意象叠印起来，以月亮象征现代人和(hé)现代(dài)生活，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂(jì)的情感油然(rán)而生。

　　再如庞德写给(gěi)早(zǎo)年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进(jìn)入了(le)我的双手(shǒu)，/树液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世(shì)界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以(yǐ)充(chōng)满生机的(de)“树”的(de)意(yì)象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是(shì)少女(nǚ)和(hé)爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美(měi)丽，像绿(lǜ)树(shù)一样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味(wèi)到了紫罗(luó)兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起，借(jiè)以(yǐ)启(qǐ)发(fā)和引起别(bié)的(de)感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意(yì)象的组(zǔ)合，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它们的(de)联合使人获(huò)得了(le)一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离(lí)了其中的某一意象(xiàng)含义(yì)，而(ér)具(jù)有(yǒu)一种全(quán)新的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的(de)意象已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行(xíng)他(tā)乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作(zuò)为(wèi)意象派诗歌的里程碑式作品《在(zài)一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙的(de)行走的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象(xiàng)，一瞬间(jiān)的(de)内心感受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站(zhàn)的(de)密(mì)密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱guò)，整个气(qì)氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子(zi)苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现(xiàn)，打破了(le)这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既表现了都(dōu)市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调(diào)的生(shēng)活(huó)现实，同时又展示(shì)了(le)心(xīn)灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不(bù)用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言(yán)的(de)简(jiǎn)洁明快(kuài)也可(kě)见(jiàn)一(yī)斑(bān)。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意象派(pài)诗人威(wēi)廉(lián)斯的《红(hóng)色(sè)手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对中(zhōng)产(chǎn)阶级生活的向往一目了然地(dì)传达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情(qíng)感融成一(yī)体。

　　主张按语(yǔ)言的(de)音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格律诗(shī)是(shì)等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日(rì)本(běn)诗(shī)不押韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注重事物(wù)内在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中(zhōng)起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两(liǎng)种(zhǒng)形式：其一是(shì)主观意象；其(qí)二是(shì)客观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现形态可(kě)分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许多雕(diāo)塑诗(shī)、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面(miàn)？”意象宁(níng)静美(měi)丽，犹如一幅美丽(lì)的(de)风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶赛(sài)宁为(wèi)代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立(lì)的“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗(shī)歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌(gē)的(de)动感和(hé)活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它是我能(néng)够(gòu)而且可能(néng)必须称之为(wèi)漩涡(wō)的东(dōng)西(xī)，通(tōng)过它，思(sī)想不(bù)断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创(chuàng)作上(shàng)追求多意象跳跃(yuè)的复杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的美学观念(niàn)和艺术风(fēng)格虽(suī)然各有差异(yì)，但他们(men)在创作上却形成了(le)某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一(yī)种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充(chōng)满希(xī)望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加以综合而(ér)成(chéng)一个新的(de)概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而(ér)言，包含多种流派，并(bìng)非某(mǒu)一(yī)个派(pài)别的名(míng)称：它的形(xíng)成是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来的(de)。

　　但无论其(qí)派(pài)别如(rú)何，其共同的(de)特质都(dōu)在于尝试(shì)打破绘画(huà)必(bì)须(xū)模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生(shēng)的各种形式，成为二十(shí)世(shì)纪最流行、最具特色的(de)艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉(jué)和想象力为创作的出(chū)发点，排(pái)斥任何(hé)具有(yǒu)象征(zhēng)性(xìng)、文学性(xìng)、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色(sè)彩加以综(zōng)合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹(cuì)形色，有(yǒu)类似(shì)于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主义(yì)、构成主(zhǔ)义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几何学的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为出(chū)发点，经野(yě)兽派、表现主义(yì)发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾(céng)是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平(píng)面上把(bǎ)横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排(pái)红、黄(huáng)、蓝(lán)三(sān)原色，但有时也用灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现(xiàn)代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理论和(hé)音乐式(shì)和谐(xié)造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的手法，创作了(le)许(xǔ)多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道(dào)与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术(shù)馆)

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