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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难(nán)养也!近之(zhī)则(zé)不孙(sūn),远之则(zé)怨(yuàn)。
”意(yì)思(sī)是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。
如(rú)《管子(zi)》中的(de)“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与小人为难养也解析
“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了(le)很多抨击,被认为是(shì)歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。
之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一(yī)点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大(dà),而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作(zuò)用。
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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近(jìn)则(zé)不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的(de)说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是(shì)与君子(zi)之道相违(wéi)背之人(rén)。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析
“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺(q海明威为什么要结束自己的生命,海明威为何结束生命uē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容(róng)易引(yǐn)发误会。
本(běn)章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了