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　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包(bāo)括中国传统文化(huà)的文学、历史、哲(zhé)学(xué)、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就了解了常识、传统国(guó)学及历史故(gù)事(shì)，以及故事内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字(zì)经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不同版本，全(quán)文字(zì)数从(cóng)1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国(guó)优秀的蒙(méng)学读(dú)物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五(wǔ)千年灿烂的(de)经典传(chuán)统文化之一，它是中华(huá)儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着(zhe)一个民(mín)族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的教(jiào)育思想(xiǎng)和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是(shì)中国(guó)几千年来形成的独(dú)特的民(mín)族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻(qīng)重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是(shì)以(yǐ)中国历史为(wèi)素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为(wèi)先，学贵在恒和(hé)环境对学习的(de)影(yǐng)响，讲述(shù)教育与学习重(zhòng)要(yào)性的教育论著。

　　同时也是我国代(dài)古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育(yù)课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂(zá)多(duō)变的社会环境下，德育(yù)教育也成(chéng)为现行教育改革所面(miàn)临的一(yī)个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也(yě)把传(chuán)承(chéng)中华民族(zú)经典(diǎn)传统文化(huà)作为新时期德育(yù)教(jiào)育(yù)发(fā)展的重要(yào)途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德(dé)育”，《三字(zì)经》中说：“首孝(xiào)悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统(tǒng)文化是(shì)中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我(wǒ)中华民族历经几千年生生不(bù)息，屹(yì)立不倒。

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