盛唐时(shí)期贵族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国四大(dà)美人之一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国(guó)来往(wǎng)交流(liú)发(fā)生变化(huà)。

现在越来越多的(de)年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更容易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域(yù)风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看(kàn)到的女星(xīng)，大多数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就是(shì)很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁(jià)到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什么不可言说的(de)隐太深是一种什么体验，太深是不是不好情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)很大(dà)差异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不同的民族有着各(gè)自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们说(shuō)着(zhe)民族的(de)语言，饮(yǐn)食(shí)习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长的环境和接受(shòu)的文化(huà)教(jiào)育，不同程(chéng)度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教(jiào)文(wén)化方面的规定和(hé)习俗(sú)会让这(zhè)些(xiē)男性无法适应，也不(bù)是(shì)所有人都能接受，自然而然(rán)地，他们(men)也不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面(miàn)，除(chú)了素食(shí)主义(yì)者外(wài)，肉是内(nèi)陆人一(yī)日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了(le)主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一(yī)的(de)人即使结了(le)婚(hūn)，也(yě)难免会因为(wèi)一日(rì)三餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文(wén)化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也存在同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方要(yào)为了另一方改掉(diào)养成了(le)二(èr)十多年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应他们的(de)习(xí)俗文(wén)化，是一件(jiàn)多不(bù)容易的(de)事情？短时(shí)间内也难以完成。

更(gèng)何况大多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难(nán)过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方(fāng)的(de)家庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wé太深是一种什么体验，太深是不是不好n)君、柳如是、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古人的名字(zì)实在(zài)是太美(měi)了！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢？

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