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草木本(běn)无(wú)心,何求美人折的意思(sī)草木的(de)有趣灵魂(hún)，草木本无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折(zhé)”的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所(suǒ)作的一首五(wǔ)言诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发了作(zuò)者的身世感慨，表现了作者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心(xīn)，何求(qiú)美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心，何(hé)求美人(rén)折”这两句诗的(de)意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！出自(zì)唐代(dài)张九(jiǔ)龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人(rén)并(bìng)不是指美丽(lì)的(de)女人(rén)，而是(shì)指(zhǐ)美(měi)好的人(rén)，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐(yǐn)逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而(ér)发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻(wén)风(fēng)”二字来自于(yú)《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人百(bǎi)世之师(shī)也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯(bó)夷(yí)之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不(bù)兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因为(wèi)感(gǎn)受到美好的东(dōng)西(xī)而改(gǎi)变自我(wǒ)的追求(qiú)，可见美对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因(yīn)为兰桂的特质而受(shòu)到感召，改(gǎi)变(biàn)自己的品质(zhì)。

　　美(měi)人所以为美人，品质本身(shēn)就是好的，而与兰桂(guì)品质(zhì)相映，心(xīn)生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻风相(xiāng)悦(yuè)，那么(me)，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当是很(hěn)乐(lè)意让这些美人来折花(huā)欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不(bù)是为了让(ràng)美人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样(yàng)，他(tā)们洁身自好，努力进(jìn)德修业，只是尽他们做为一个人的本分(fēn)，并非是为(wèi)了(le)借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木(mù)有本(běn)心(xīn)，何求美人(rén)折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春(chūn)天里(lǐ)的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人，闻到芬芳因(yīn)而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此(cǐ)诗(shī)系(xì)张九龄遭谗被贬为(wèi)荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物言(yán)志，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来比喻(yù)自己守(shǒu)正(zhèng)不阿的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不(bù)因(yīn)无人采(cǎi)折而失去芬芳美(měi)质(zhì)，来比喻自己的志洁行芳，不(bù)求人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣欣向荣，生(shēng)机盎然(rán)。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了(le)荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的(de)季节。

　　这里既(jì)包含了朴素的历史(shǐ)唯物主(zhǔ)义思想，说明(míng)了(le)时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了(le)真正的贤人志(zhì)士(shì)只有在(zài)政治开明(míng)的(de)时(shí)代才能施展自(zì)己的才(cái)华抱(bào)负(fù)的思想，流露了(le)自己(jǐ)对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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