转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有(y加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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