人死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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