恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发点为性善(shàn)论，中国有几个党派，中国有几个党派组织主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。中国有几个党派，中国有几个党派组织p>

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

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