星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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