转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转灰姑娘作者是安徒生还是格林世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了灰姑娘作者是安徒生还是格林达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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