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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无(女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

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