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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(li当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思àn)有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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