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曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗

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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立(lì)而(ér)道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶(táo)冶情(qíng)性的(de),不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的(de),而(ér)要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的(de),而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确(què)立了(le),而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等(děng),是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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