夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(sh三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级í)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级)河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fān三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级g)面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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