然(rán)则(zé)全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的(de)然则(zé)翻译(yì)以及(jí)然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么(me)意思？，然则全国之事的(de)然则是什么意思(sī)解说，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译，然则(zé)全国之事下一句是什么，然则全(quán)国事的然的意思(sī)等问题(tí)，小编将为(wèi)你收(shōu)拾(shí)以下常识：

然(rán)则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则(zé)全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是(shì)“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意思(sī)是已然这样，那么(me)全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河(hé)兵闻(wén)之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能(néng)冲石(shí)，其反激之力(lì)，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙(shā)为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠(diān)；

　　求之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆(yì)断欤？全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的(de)和尚和普通人相同，由于对外(wài)界事物的(de)知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书本(běn)上学来的常识进行推理也不正确(què)，他(tā)的(de)一套理论(lùn)或(huò)许能(néng)让世人(rén)暂时服气(qì)，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽(shòu)。

“然(rán)则全国之(zhī)事中的然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的(de)一篇白(bái)话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流(liú)寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹(yān)没(méi)的当地寻(xún)觅它们(men)，不是更马斯克会加入中国国籍吗张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几里外(wài)寻到(dào)了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫马斯克会加入中国国籍吗非能够依据某(mǒu)个(gè)道理就(jiù)片(piàn)面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用简练的言(yán)语叙(xù)述了(le)一则十分有教育含义(yì)的(de)寓言(yán)故事，讴歌(gē)了(le)赋(fù)有实践经验的(de)老(lǎo)河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具有较(jiào)大的启示(shì)和(hé)指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文(wén)层(céng)次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的(de)情节中发掘(jué)出日子(zi)中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由于(yú)对外(wài)界事(shì)物的(de)知道有限，依照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从(cóng)书本(běn)上学(xué)来(lái)的常识进行推理(lǐ)也(yě)不正(zhèng)确，他的(de)一套(tào)理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河(hé)流打交道，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而能(néng)得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

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