人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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