生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的(de)意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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