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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子(zi)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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