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姐姐分手了安慰姐姐的一段话,姐姐失恋该怎么安慰她

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  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容,孟子认为(wèi)人性本善(shàn),人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个(gè)方面,包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智(zhì)之端也(yě)。

  人(rén)之有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海(hǎi);

  苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

  其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意(yì)思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学(xué)里(lǐ),人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声而然也。

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   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事(shì)父(fù)母。

  ”

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