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念天地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么，念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人(rén)才的(de)贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败(女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子bài)，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子(zi)昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠(xiá)，文明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上书论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官(guān)回乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤的圣(shèng)君，向后不见后世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才(cái)能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　”这(zhè)是(shì)一声人(rén)生短(duǎn)暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种积极(jí)态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为(wèi)民之心不得施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人们面前展现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了(le)画(huà)面的(de)主位上，画(huà)面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第四(sì)句(jù)写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出(chū)，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首感伤之作是(shì)由(yóu)自己在(zài)现实生活中的(de)遭遇触(chù)发(fā)的，但是其客(kè)观(guān)意义(yì)却远远超越了他自(zì)身以至他所(suǒ)处的(de)时代(dài)的范围，带(dài)有(yǒu)一定的(de)广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业和人生女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子的执着(zhe)追求中产生的(de)喟叹(tàn)

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