孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理是(shì)《劝学》中(zhōng)的(de)古(gǔ)今(jīn)异义有(yǒu)：博学(xué)古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理以及孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词，劝学中的古今异(yì)义词整理，劝学中的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的(de)古今异义词有哪些等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参(cān)省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可(kě)是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为(wèi)经过(guò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材(cái)用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具(jù)加(jiā)工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗(shì)整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼(lǐ)义(yì)来(lái)矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治(zhì)思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了(le)下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办(bàn)到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用了一(yī)些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和(hé)角度出(chū)发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗