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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂(liè)德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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