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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变(晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生(s晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军hēng)存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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