登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长(zhǎng银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而(ér)见者远(yuǎn),顺(shùn)风而(ér)呼(hū)是出自：《劝学》先秦·荀子意思：登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂(bì)并没有(yǒu)加长，可(kě)是(shì)远处的(de)人却能看见的(de)。

　　关(guān)于登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远道理，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而(ér)呼以及登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远翻译句(jù)式，登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而呼(hū)，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也句式(shì)，登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者(zhě)远是什么意思等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而(ér)招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远(yuǎn),顺风而呼

　　意思：登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂(bì)并没有加(jiā)长(zhǎng)，可(kě)是远处的人却能看见(jiàn)。

　　节(jié)选：吾尝终日而思矣(yǐ)，不如须臾之所学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂(qí)而望(wàng)矣，不如(rú)登高(gāo)之博见也。

　　登高而招，臂非(fēi)加长也，而见者远；

　　顺风而(ér)呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆(yú)马者，非(fēi)利足也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者(zhě)，非能水也，而绝(jué)江河(hé)。

　　君子生(shēng)非(fēi)异(yì)也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天(tiān)到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到(dào)的知(zhī)识(shí)（收获(huò)大(dà)）；

　　我曾(céng)经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远处望(wàng)，（却）不如(rú)登到高处(chù)见得广(guǎng)。

　　登(dēng)到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂(bì)并没(méi)有加(jiā)长，可是远处的人(rén)却能(néng)看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加大，可是(shì)听的(de)人却能听得很清楚。

　　借助(zhù)车马的人，并(bìng)不是脚走得快(kuài)，却可以达到(dào)千(qiān)里之外，借助舟船的(de)人，并不(bù)善(shàn)于游泳，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子(zi)的(de)资质秉(bǐng)性跟一(yī)般(bān)人没什(shén)么不同，（只是君子(zi)）善于借助外(wài)物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是孟银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄子(zi)和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而(ér)荀子(zi)却认为：人(rén)力能征服自然，应该(gāi)利用自(zì)然(rán)为人类服务(wù)。

　　他的(de)门人韩非、李斯(sī)成为战国(guó)末期的法家重要(yào)代表人物(wù)。

　　赏析：本(běn)文围(wéi)绕“学不可以已(yǐ)”这个(gè)中心论点，从学习的意义(yì)、作用(yòng)、态度等方面，有条理、有层(céng)次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特色(sè)。

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