关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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