成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zh空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗ōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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